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 索達吉堪布:善心為何具有加持力


發布:弟子妙音 [文章 空間 留言]   日期:2014/3/6 15:40:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  藏地也經常有這種說法:“這個大成就者非常了不起,讓他念經加持加持,這件事情肯定會順利成辦。為什么呢?因為他的心太好了!”不管是任何一個寺院,若有一位心地善良的大德居住,當地人就有了依靠處。或者,即便不是大成就者、大修行人,只是個一般的老人或居士,但心地善良的話,人們也會把他當作菩薩。其實這并不是迷信,而是有道理的。

  從前,有一次阿底峽尊者感到手痛,于是把手放入在家弟子仲敦巴的懷里,說:“請給我加持一下,因為你有一顆善良的心。”加持的力量,其實是無欺存在的。現在有些人因為受唯物論、無神論的影響,什么都不承認。但不承認是你的事,在名言中,諸佛菩薩、高僧大德確實有一種加持力。而且作為一個修行人,心地善良的話,加持會特別大。

  像阿底峽尊者那樣鼎鼎有名的人,都讓弟子加持,這里主要是闡明了,無論上師還是弟子,只要為人善良,三寶的加持、菩提心的力量自會融入他的心,此時哪怕他吹一口氣,或者給人摸頂、念經,都肯定對眾生有利。此外,阿底峽尊者一直將心地善良,放在重要的位置。平時問安也是說:“生起善心了嗎?”不像我們一見面就問:“你身體好不好?最近怎么樣?”弟子如果閉關修行,出關時阿底峽尊者也不問:“見到本尊沒有?見到風脈明點的本體沒有?”而是問:“你生起善心沒有?”他在一切教誨中都著重強調:“心地要善良啊!”

  如果有一顆善良的心,修什么法都容易成就;沒有它的話,惡法自然會涌現的。《大智度論》也說:“若勤修道法,惱害則不行,善惡勢不并,如水火相背。”假如精進修持正法,做到心地善良的話,一切惡法和邪法均無可乘之機,煩惱和損害也會銷聲匿跡,為什么呢?因為善和惡的勢力無法并存,就像水和火不能同住一樣。

  發大乘心的人無論住在哪里,都是當地的佛塔

  有利他心的人,是整個世間的莊嚴,人、非人、天龍八部、護法神都會保護他。以前有個法師說他依止過一位藏傳佛教的上師,當時上師告訴他:“你要一心利益眾生,不用擔心自己,你的快樂諸佛菩薩會承包了!”這話雖然聽起來怪怪的,但實際上的確如此。一個人生起菩提心的話,他腳下踩的微塵也會為天王所頂戴。為什么說一些上師的衣服有加持、頭發有加持、舍利有加持?因為這個人的相續中有利他心。有了利他心的人,非人也覺得非常了不起,他所接觸的微塵,都會恭恭敬敬地頂戴。有些上師具有菩提心,把他的一片衣服帶在身上,邪魔外道和妖魔鬼怪也不敢害你,這在《地藏十輪經》等教言中均有記載。發大乘心的人無論住在哪里,都是當地的佛塔,非人會整天轉繞他。有些大德到一個地方去,成千上萬的人對他恭敬頂禮,人是這樣,看不見的非人更是很多。相反,如果一個人表面上看著是大德,但自私自利心特別強的話,他的所作所為遲早會暴露無遺,人看不慣他,非人更是看不慣。

  許多人都想保護自己,不愿遭受畏懼痛苦,如果真的這樣想,最好的辦法就是去愛護他人。像愛護眼目般愛自己誰都會,但這是凡夫人錯誤的想法,假如真想保護自己,就應該盡心盡力地利益他人。上師如意寶也說過:“若欲長久利己者,暫時利他乃竅訣。”

  華智仁波切傳染智慧

  華智仁波切有一次獨自在馬爾康附近崎嶇山里流浪,夜里便露宿野外。他禪修寂天菩薩的菩提心教法,那是關于發愿利他以求證悟的教法。華智的愿力是希望毫不偏私地對待他人如己一般。

  一條崎嶇的泥土小徑橫切過山脈,連接著山谷中二個爭斗不休的家族。這位離群獨修的上師敏銳地感覺到四周的暴力氣氛,激起他慈悲、虔誠的祈禱。

  有一天,交戰的雙方注意到一個流浪漢在路旁,大家都想知道他是誰、有何意圖。他們發現華智橫躺在山徑一段狹窄轉彎處,每一個過路人都不得不跨過他。以如此不尋常的姿態,華智便可以為每個過路的人個別祈禱,希望能平息他們暴力的情緒。

  一段時間后,三個武裝的年輕騎士,遇到這個飽受風霜的老行腳僧,他旁邊的營火早已熄滅。他們被迫突然勒馬,而且跨了下來,他們詰問:“你是病了、精神錯亂,或者是個麻瘋病人?你有什么毛病,這樣橫躺在路上?”

  這位漫不經心的大師回答:“別擔心,年輕人,你們不會感染上我的病,這叫做“菩提心”,很難傳給像你們這樣年輕健壯的戰士!”三個人有些迷惑,跨上馬急馳而去。后來華智說:“或許這無私的菩提心也是會傳染的,因為你可以從偉大的精神修行者處感受到它。但是現在,雖然很多人宣稱擁有它,卻很少人真正發展出無緣大慈,同體大悲的征兆。”

  然后他祈禱著:“愿一切眾生無有例外,都能感染到這寶貴的菩提心。”很神奇地,馬爾康地區原本不斷的流血爭斗,很快就平息了。當地的人們聲稱,年輕的戰士一定是從那擋在山路中,隱名證悟的流浪漢處,感染到和平的疾病,而他們從此再也不曾見到他了。

 

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