首      頁

凈土法語

素食護生

佛教知識

在線共修

法師介紹

影音下載

世間百態

法寶流通

最近更新

學習中心

法師開示

佛教故事

網絡皈依

佛電視臺

佛友商訊

種植福田

深入經藏

全部資料

電 子 書

居士文章

佛教下載

我要提問

佛教修練

佛教寺廟

學佛博客

菩提文海

熱門文章

寺院活動

護持正法

佛教問答

幸福人生

消除業障

佛教新聞

學佛影院

佛教網摘

凈土法門

積德改命

精進念佛

深信因果

用戶中心

熱點專題

戒除邪淫

戒殺放生

學佛感應


首頁 -->佛教知識

 出家人一天的生活是怎​么樣的?


發布:紫竹林中觀自在{釋新善} [文章 空間 留言]   日期:2019/10/20 20:32:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  世人多羨慕僧人,就連宋朝的仁宗皇帝也說:“若得為僧,出入于金門之下,行藏于寶殿之中。春聽鶯啼鳥語,妙樂天機;夏聞蟬噪高林,豈知炎熱;秋睹清風明月,星燦光耀;冬觀雪領山川,蒲團暖坐。板響云堂赴供,鐘鳴上殿諷經,般般如意,種種現成。”

  事實并非完全如此。僧人的生活是很緊張而清苦的,也是有規律和節奏的。

  他們每日聞鐘而起,聞鼓而眠,箋響上殿,梆響過堂,月月如此,年年依舊。

  但是,僧人也和世人一樣,只要熱愛生活,一切都充滿生機和樂趣。

  起床qichuang

  清晨四點鐘,巡照僧敲響寺院第一次起床訊號照板。

  他邊走邊敲。圍繞寺內一周,然后停在大雄寶殿的左前方、右前方和后方各敲一陣,把訊號傳給禪堂的報鐘。

  報鐘響過三陣,又把訊號傳給鐘樓的大鐘。大鐘也是敲三陣,每陣三十六響,共鳴一百零八響,表示斷除人生一百零八種煩惱。鐘頭邊敲鐘,邊唱偈,表示僧人對國家和對眾生的良好祝愿。

  洪鐘三叩畢,鼓樓鼓聲起。一陣鼓結束,僧值師開始圍繞寺內巡簽。二陣鼓結束,僧值師巡簽完畢。三陣鼓聲起,僧值師進入大殿禮佛。

  鼓聲將訊號又傳給彈堂的報鐘,報鐘又傳給齋堂的云板。云板敲三陣,每陣七下,第三陣云板又把訊號傳給大殿的引磬。

  從不同方位發出的這七種訊號。前后相扣,快慢相續,音響各別,韻味各殊,真給人一種音樂享受。

  而這些悠揚激越之聲,都分別在呼喚著僧眾們起床、折被、刷牙、洗臉、搭衣、上殿……第三陣云板結束,僧眾已齊集于大雄寶殿,朝時課誦開始了。

  早殿zaodian

  大雄寶殿香煙繚繞,燈燭輝煌,住持僧帶領寺院兩序大眾上殿課誦。

  僧眾們都按自己的位置排班站立,住持站在進門左邊,僧值站在進門右邊,首座、后堂站在佛像左邊,西堂、堂主站在佛像右邊,維那站在后堂旁邊。

  維那敲響大磬,率眾唱誦。站在他旁邊的當值悅眾及其他打犍椎的僧人,手持引磬、魚槌、鉸子、鐺子等,組成一支梵唱樂隊。

  大殿中,僧眾分列兩邊,序職愈高者愈站前面。禪堂僧眾位于念佛堂僧眾的前面,最后一排則為云水僧,云水僧后為居士的行列。

  早殿開始,若沒有僧值的允許,任何人都不得離開大殿。早殿有兩堂功課:

  第一堂功課的基本程序是:禮佛、念《大佛頂首楞嚴神咒》、繞佛、歸位。

  《大佛頂首楞嚴神咒》是梵語譯成的漢字,很長,共四百二十七句,二千六百二十字。繞佛,是一面排班行走,一面念“南無阿彌陀佛”,其次序是:首座、西堂、后堂、堂主、都監、監院、維那、掌犍惟的悅眾、知客等主要執事、技戒臘長短排列的清眾、僧值,住持走在最后。

  第二堂功課的基本程序是:禮佛、念《三皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波羅蜜多心經》、《韋馱贊》。

  “十小咒”,包括《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《圣無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生凈土神咒》、《大吉祥天女咒》。

  目的是以念誦經咒的功德,回向給護法的天龍八部等眾鬼神,祈愿寺院中安靜無事。回向也稱施向,如把所修功得施向眾生,稱為“眾生回向”。

  有的寺院,在佛教節日和佛菩薩圣誕日念兩堂功課,平時去掉一些內容,歸并為一堂功課。在每月十五日和三十日誦戒,不繞佛。早殿結束,各自回堂稍息,等待過堂。

  過堂guotang

  過堂,就是進齋堂吃飯的意思。僧入早粥、午齋必須過堂,由于佛教有“過午不食”的古制,故有些僧人晚齋時是不過堂的。

  當早粥準備就緒,齋廚的火磐先敲響,隨后齋堂前的梆也敲響。敲梆時,僧值巡簽,僧眾陸續進入齋堂。

  三陣梆后,又敲響齋堂前的云板,僧眾基本到齊,僧值在堂內巡視一圈,歸位。

  三陣云板結束,悅眾的引磬聲起,僧值帶領僧眾一齊念《供養咒》。早粥時念:“粥有十利,饒益行人,果報無邊,究竟常樂。”午齋時念:“三德六味,供佛及僧;法界有情,普同供養,當愿眾生,禪悅為食,法喜充滿。”

  在齋堂里,也和大殿里一樣,每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位,面向齋堂大門。東西序相對,都是一排排狹長的桌凳,序職越高,越靠近正中。東序第一排依次是都監、監院、維那、悅眾……侍者的座位,西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。

  《供養咒》念畢,若今天是施主設齋,維那便念道:“佛制比丘,食存五觀,散心雜話,信施難消,大眾聞磐聲,各正念。”

  然后由知客師念齋條:“某某設上堂齋一起,上供十方諸佛、諸大菩薩,供養本堂方丈大和尚及班首大眾師父,念佛請齋。”

  念畢,開始早齋;食時,僧眾們不僅要肅靜,而且還要集中思想作“五觀”:

  一、計功多少,量彼來處;

  二、自忖德行,全缺應供;

  三、防心離過,貪等為宗;

  四、正事良藥,為療形枯;

  五、為成道業,應受此食。

  五觀的意思是,僧人用齋時應該思考:施主供應這碗齋飯來之不易,我今天認真修行沒有?應把這些飯菜看作是醫治饑渴的藥物,吃“藥”不能貪圖口福,只要能達到維持生命、完成修行的目的就行了。因此,齋堂又叫五觀堂。

  把碗中的飯或菜吃完,需要添加時,僧眾則把飯碗或菜碗推向桌前,行堂僧就來添加;若只需要一半,則用筷子指示一下。

  用齋必須嚴守規則,特別是肅靜的規則,任何人不得發出異常聲音。

  大約有三分之二的僧人吃完齋后,僧值便從自己的座位上站起來合掌。引磐響,僧眾亦起身合掌。

  先念咒語“薩哆喃……”再念:“所謂布施者,必獲其利益也,若為樂故施,后必得安樂。”表示對布施設齋者的謝意。最后誦《結齋偈》:“飯食已訖,當愿眾生,所作皆辦,具諸佛法。”沒有吃完齋的僧人,念畢后可繼續吃。

  早齋和午齋過堂,在念《供養咒》結束后,還要向寒林餓鬼施食。施食一般由東序距齋堂大門最近的侍者,或敲梆和云板的僧人擔任。他用飯勺盛著七粒飯走出齋堂,向左側的寒林臺位上撒去。

  早齋時默念:“法力不思議,慈悲無障礙,七粒遍十方,普施周沙界。噸,度利益莎訶!”午齋時默念:“大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿。唵,穆帝莎訶!”

  坐禪zuochan

  坐禪又叫坐香,因為坐禪時需燃香,并以燃香來計算時間。早粥后的禪僧回到禪堂,脫去袈裟,換上便袍,即準備坐禪了。

  坐禪是行香與坐香交替進行。

  行香是坐香前后的肢體活動,行香時;禪僧們圍繞著禪堂中心的佛龕右行,形成幾道橢圓形的圈子。行香起初稍慢,維那叫一聲“快!”禪僧們急走如小跑,放行香又叫跑香。

  散香師在圈子外沿著周圍的椿凳行走,他直舉著一根五尺長的竹片,每行幾步即用竹片叩地,提醒僧眾注意,不要在跑香時思想散亂。他走到佛像前和維摩龕前竹片不叩地,表示對佛和方丈的敬意。

  悅眾打鐘板三陣,禪僧們各依椿凳次序坐定。

  禪堂后壁正中的維摩龕是方丈的座位,與之相對的禪堂大門兩邊是首座、西堂、后堂、堂主的座位;座位東西側是禪堂維那、悅眾、當職、兼職、監香、香燈、司水、僧值等的座位。

  禪堂東序座位以都監為首,西序座位以參頭為首,均依序職和戒臘排定,兩尾與維摩龕相接。禪僧們都背禪堂內壁而坐,成為一個方框形。

  坐禪時,禪僧們好像忘卻了自身而受命于鐘板。他們直端端地趺坐在椿凳上,兩目注視在鋪地磚的某個固定位置上,保持其脊柱的挺直,控制其呼吸。

  為了保持禪堂的肅靜,絕對禁止講話,若有犯規者以香板懲戒。東邊的由維那執行,西邊的由班首執行。用香板也有規定:不能用尖端打人,也不能打面部。

  禪堂的監香師負有巡香的職責。巡香按一支香燃燒時間的長短,作三周或六周的巡行。巡完一支香即可歸座,將巡香的權力交給另一位監香師。

  坐香完畢,禪僧們放下腿,穿上鞋子,可以喝水潤喉或掩口而咳。然后,又隨著維那發出的訊號開始行香。接近中午時,一位悅眾便點燃一支香送進齋廚,這是在告訴廚房人員,當這支香燃完,即是用午齋的時候了。

  午齋后的坐禪,與此相同。

  晚殿wandian

  晚殿在晚齋后進行。首先,由大殿敲響報鐘。每敲十下間隔三至五分鐘。當敲過三十后,僧值開始巡簽、進殿禮佛。報鐘四響、五響后,僧眾陸續到齊,晚殿課誦就開始了。

  晚殿共有三堂功課:

  第一堂功課的基本程序是禮佛、念《阿彌陀經》、繞佛、歸位。

  第二堂功課的基本程序是禮拜八十八佛、念《禮佛大懺悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名見《觀藥王藥上二菩薩經》,是娑婆世界的過去佛;三十五佛名出《決定毗尼經》,是現在十方世界的佛。這八十八佛都可以為眾生作仟悔主。《禮佛大懺悔文》也出于《決定毗尼經》。懺悔,為常用的佛教名詞,即對人發露自己的過錯,求得容忍寬恕之意。懺悔也可解釋為消除以往的宿業,不造未來的新業。古時規定,念《大懺悔文》須行一百零八禮,現代則多跪誦而不禮拜了。

  第三堂功課的基本程序是念《蒙山施食文儀》,并在每日中午的齋食取出少許飯粒施給餓鬼,在諷誦和懺悔之后惠及幽冥。施食多由大殿的殿主執行,方法與午齋施食相同,寒林餓鬼受食之位在大殿門外右邊。念《蒙出施食文儀》時間較長,要占整個晚殿的一半時間,故稱為“半堂食”。

  晚殿的三堂功課,蒙山施食是必須舉行的,其它內容可稍作調整。有的寺院實行的是“單日彌陀雙日佛”,即每逢陰歷的單日念《阿彌陀經》和念佛的名號,雙日拜八十八佛和念《禮佛大仟悔文》。

  還有的寺院晚殿除蒙山施食外,只念《心經》、《回向文》、轉佛、歸位,再念《普賢十大愿文》;《大皈依》、《大悲咒》、《伽藍贊》等。

  止靜zhijing

  晚上九時,靜溫的寺院相繼發出“止靜”的訊號,各堂口的僧眾們準備倒單睡覺了。

  首先,是鼓樓的鼓聲敲響,敲了鼓邊(稱為“醒鼓”)再敲鼓心。鼓頭高聲唱道:“佛日增輝,法輪常轉;風調雨順,國泰民安!”唱一句,敲一槌。

  接著又念《大悲咒》,念一字,敲一槌。鼓聲未歇,鐘聲又起;鐘聲剛落,照板又響。

  這時,僧值開始巡簽,查看還有沒有僧人竄寮的、高聲喧嘩的,有則禁止。巡寮完畢,照板結束音聲。寺院沉浸在深深的夜色中。

  社會上有些人把僧人看得跟寄生蟲一樣,他不懂得出家人承擔著供養十法界一切眾生的重任。

  做法會放焰口也好,普佛也好,三時系念也好,我們通過咒語加持變現出無量的美味食品供養鬼神道眾生。

  再沒有用的出家人,他參加做法會,也供養了天人鬼神大眾。

  以此福報即使今生今世因為貪嗔癡慢,可能下無間地獄,但是出地獄以后,即使在鬼道、神道,他也像這個法會上的這些天龍八部一樣,在佛座下護法。

  對于出家眾要另眼相待,沒有大福報是不能出家的。許多人想出家卻障礙重重。

  南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏

 

聲明:本站為在公安機關登記備案的互動式網站,文章、圖片和視頻均為網友上傳,如有發現我們文章、圖片或視頻侵權,請通過郵件[email protected]與我們取得聯絡,我們在接到通知后會立即刪除。



下載DOC文檔     在學佛網發布文章    編輯或刪除    微信分享

本文評論合計條,點擊查看 或發表評論            點擊一邊查看文章正文內容一邊評論


請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

相關資料12條(全部:出家人       生活)  

 宏圓法師:佛默示眾生在日常生活中住心無住 

 大安法師:一方面念佛,一方面要把憶佛貫穿在我們的日常生活 

 生活中絕對的修行竅決 

 想通的人才是真正懂得生活的人 

 凈土法門:念佛就是我們實際的生活 

 末法時代眾生福報越來越差,為何生活越來越好? 

 凈土法門:為什么日常生活當中,還有許多不如意的事情? 

 不要讓那些真正對你好的人,慢慢的從你的生活​ 

 你的長相,不僅藏著你的生活,還藏著你正在追求的人生 

 凈土法門:有人覺得生活無意義,只求早日往生極樂世界,能往 

 嘎瑪仁波切:不要淪落到高談闊論別人的生活和是是非非,自己 

 宣化上人:出家人要知道,在道業沒有成就之前,不可欠債 

點擊查看本站五明頻道類似內容:出家人       生活 )

尖子和八5手游戏 360彩票开奖结果 帮做推广怎么赚钱 nba比分分析 色子梭哈怎么玩 学啥子赚钱 广西十一选五 p3开机号近10期排列 内蒙古快三实时走势图 吉林快三 写文章赚钱渠道 什么特种车能赚钱 黑龙江时时彩 义乌中彩票 浙江体彩20选5开奖号码 2012足球直播预告 时时彩自由的百科天堂